概要：望；该付诸实践了这是我们一次有着非凡意义的务实求真的进取、理智的进取、智慧的进取、崇高的进取，因为我们走出了从前的混沌与茫然，因为我们内心充满豪情我们要饱蘸激情地在我们进取的旗帜上书写——在探索中铸造我们自主自立自强的无悔人生！ 1. “仁义礼智信,忠孝廉耻勇。”这是我们中国人几千年来不败于世的根本。儒家学说,儒字,就是人需,符合人性需要的学问。儒家创始人首先认为，“耻，乃人禽之别也”,在如此认识的前提下，又提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格（用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心——其实，可以从后面一句明显看出。儒家讲求的就是仁政与德政，以及礼的树立）”的治国之道。民若“无耻”，政与刑再多、再重，也难以抑制犯罪率的攀升。然而，一旦国民能够“有耻”和“自律”，就会自觉自愿地按照社会规范和法律，调整自己的行为，社会才能有真正意义上的和谐！另：中国人向来讲究“四维八德”，其中“礼、义、廉、耻”组成“四维”；而&ldqu
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人的一生是一个寻找的过程。寻找就是找回曾经拥有的，或是想拥有的；寻找其实是一种呼唤，一种回归 ，一种坚守，一种珍藏，或者说是一种向往，一种追求，一种进取，一种饱含激情的探索。
直面高考，我们一定能听到祖国选拔英才的呼唤 ，竞争中挑战的呼唤；这是我们人生难得的一次机遇，为了把握住这次机遇，我们必须学会反思，这是一种理智的回归，从古今圣贤那里领取智德教诲，从我们的师友那里
领取取胜灵感，从我们自身的过去聚集知识的能量；这样，我们才能更清醒更执着地坚守我们的信念，更牢固更久远地珍藏我们的理想！ 事实上，直面高考，正是我们要去践行我们久驻内心的向往，去践行我们无悔追求的理
想，追求我们曾丧失信仰，追求我们曾丢失的时光， 追求我们漫不经心散落的智慧，追求我们的老师我们的亲友对我们的希望；该付诸实践了----这是我们一次有着非凡意义的务实求真的进取、理智的进取、智慧的进取、崇
高的进取，因为我们走出了从前的混沌与茫然，因为我们内心充满豪情----我们要饱蘸激情地在我们进取的旗帜上书写——在探索中铸造我们自主自立自强的无悔人生！
1. “仁义礼智信,忠孝廉耻勇。”这是我们中国人几千年来不败于世的根本。儒家学说,儒字,就是人需,符合人性需要的学问。儒家创始人首先认为，“耻，乃人禽之别也”,在如此认识的前提下，又提出“道之以政，齐
之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格（用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服
之心——其实，可以从后面一句明显看出。儒家讲求的就是仁政与德政，以及礼的树立）”的治国之道。民若“无耻”，政与刑再多、再重，也难以抑制犯罪率的攀升。然而，一旦国民能够“有耻”和“自律”，就会自觉自
愿地按照社会规范和法律，调整自己的行为，社会才能有真正意义上的和谐！
另：中国人向来讲究“四维八德”，其中“礼、义、廉、耻”组成“四维”；而“八德”系“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”，因其有八字，固称做“八德”。
2. 重温《论语》八则（1）学而时习之. . . . . . （2）温故而. . . . . . （3）学而不思. . . . . .（4）由！诲女知之乎. . . . . .（5）子贡问曰：“孔文子. . . . . .（6）默而识之. . . . . .（7）三人行. . .
. . .（8）不愤不启. . . . . .
3.《语文 先秦诸子选读》65—66页 第1节 2节关于“四心”的内容：恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心
4.《语文 先秦诸子选读》59页 孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云： ‘永言配命，自求多福。’” ——孟子说：“爱别人却得不
到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那用应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都
应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。’”儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个人品质紧紧连在一起。而自我批评 www.99xxk.com
____反思则是其手段之一，其相关论述， 在《论语》和《孟子》中可以说是不胜枚举。当然，古往今来，真正能够做到的人又的确是太少了，所以仍然有强调的必要。
在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，孟子继承了孔子，更发展孔子，他根据时代情势建立了一套完整的儒学思想体系，使儒学迈入第二个里程碑。孟子既是“继承”的典范，更是“探索”“创新”的典范！特别是“尽信
书不如无书”一句更表明了孟子学说的矫矫不群。“尽信书不如无书”，这句话告诉我们不能教条，不能盲目，不能迷信，要敢于怀疑，勤于思考，勇于实践。只有这样才能举一反三，融会贯通。 众所周知，书是知识的载
体，是思想和经验的总结。但是，任何知识都具有相对性，随着时代变迁和客观条件的变化，以及人类认识的更新和实践活动的深入，旧的学说也有它的局限性，原来证明是正确的，不一定永远正确，在新的条件下有可能就
是错误的。所以，尽信书不如无书。
但是，书还是要常读的，怎么读好它是一门学问。读书贵在敢于怀疑。没有怀疑就没有超越，没有怀疑就没有创造。怀疑是一种基本的读书态度，也是一种勇敢的读书精神。读书贵在勤于思考。没有思考就没有比较，没
有思考就没有鉴别，没有思考就没有选择。思考是一种深刻的读书态度，是一种全面、具体的读书方式。知识并不等同于智慧，要真正使自己成为有智慧的人，必须学会思考。读书贵在勇于实践。读书不能脱离实践，只有把
读书与实践结合起来，才能获取真知。有句话叫做“功夫在诗外”，不无道理。
5.庄子《逍遥游》《语文》5册33页思考几个问题：（1）庄子对他所塑造的“鹏”真的持肯定赞扬态度吗？“生物以息相吹也”该怎样翻译？“瓶水之喻”有何用意？鹏的想法和行动值得我们赞赏学习吗？我们该如何认识
“鹏”这个艺术形象？
（2）“小知”真的不如“大知”吗？第一段提到的“蜩”与“学鸠”难道真的是“又何知（又知道什么）”吗？庄子到底是用什么手法评论这“二虫”的呢？（3）一二两段庄子两次描写“鹏”的用意何在？（4）庄子描写宋